發大誓愿(第二回)第7集(視頻)凈空法師2015年5月14日 日本四季之湯溫泉遺產酒店

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發大誓愿(第二回)  (第七集)  2015/5/14  日本四季之湯溫泉遺產酒店  檔名:02-044

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諸位法師,諸位同學,請掀開經本第四十頁,倒數第三行看起,從第十三章看起:

 

【我作佛時。國無婦女。】

 

這是第二十二愿。下面第二十三愿:

 

【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。愿生我國。命終即化男子。來我剎土。】

 

這是第二十三厭女轉男愿。后面還有一愿:

 

【十方世界諸眾生類。生我國者。皆于七寶池蓮華中化生。】

 

這是蓮華化生愿。后面總結:

 

【若不爾者。不取正覺。】

 

如果這個愿做不到,他就不成佛。彌陀在極樂世界成佛,到現在已經有十劫,說明他的四十八愿愿愿都兌現了,是真的,不是假的。

 

我們看注解。阿彌陀佛在行菩薩道時,就是作菩薩的時候,沒有成佛之前,看到十方世界男女雜居,糾纏不清,所以他建造這個世界沒有女人,凡是女人生到西方一律都變成男人。相貌如果有美丑不同即有差別,西方是平等的,所以相貌完全一樣。這個兩愿也是很難得、很稀有的。為什麼極樂世界『國無婦女』?男女居住在一處容易生感情,感情是煩惱裡面最嚴重的。眾生為什麼出不了六道輪迴,原因就在此地。往往修行人真的功夫不錯,甚至于得有定功,修有定功,可是臨命終時,家親眷屬在面前,他就生起情執,就放不下了,這一放不下還是要捨命,也就是他還是要死,死了以后到哪裡去?搞六道輪迴,在六道裡頭報恩報怨、討債還債,生生世世糾纏不清。這個事情對我們想出離輪迴的人來說,造成嚴重的障礙。所以法藏菩薩看得很清楚、看得很明白,發愿他成佛之后,他的國土也就是他的道場,這裡面沒有女人。女人往生到極樂世界統統都變成男人。這就是為什麼會變成男人,阿彌陀佛的愿力,本愿的愿力,幫助她自自然然變成男人。

 

相貌有好丑不同,相貌好的容易生起傲慢心,相貌丑陋的容易產生自卑感,這個都是煩惱,都容易引起煩惱,就是十方世界果報上出了這些問題,這是業報,這是沒有辦法的。阿彌陀佛發愿,他成佛這些狀況統統沒有。西方世界是平等的世界,相貌完全一樣,跟誰一樣?跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛的相貌最圓滿,一絲毫缺陷都沒有。印度常說三十二相八十種好,那是印度的風俗習慣,是他本土的。釋迦牟尼佛當年出世在印度,當然隨從印度人的風俗習慣,印度人認為這三十二相是美男子,是相貌當中最好的,所以三十二相八十種好。你們要說這個身好,讚歎這個身,佛就現這個身相給你看,然后告訴大家,極樂世界阿彌陀佛的身相才是真正圓滿。

 

《觀經》上佛告訴我們,阿彌陀佛身有八萬四千相,不止三十二,每一個相有八萬四千隨形好,每一個好放八萬四千光明,每一道光明都看到十方世界,諸佛菩薩在那裡教化眾生。所以在一個身相裡面可以看到全宇宙,佛法裡面講遍法界虛空界,這裡面有個密意在裡頭,我們要能體會到。什麼密意?說明全宇宙跟我們自己的關係是一體,不是一家,一體,這是真的,一點都不假。既然是一體,我們身上隨便哪個地方有一點痛癢,全身都覺悟到,不是一個,全身哪裡痛、哪裡癢,全身都知道。這也就是告訴我們,所謂牽一髮而動全身。我們起心動念、言語造作,諸佛菩薩全知道,極樂世界所有的人也都知道,都看得很清楚,都聽得很清楚,只能夠瞞凡夫,不能遮蓋極樂世界這些圣賢,佛是圣人,菩薩是賢人。這就知道我們這個世間,業報修因感果是怎麼回事情。我們能體會到這層就能夠理解,然后把佛法學通、學明白、學清楚了,最后對西方極樂世界就會生起嚮往的心,很想去,非常想去,這個地方才是真正的極樂。為什麼?離一切苦,得一切樂。離一切苦,脫離娑婆世界六道輪迴跟十法界,要脫離這個,這究竟苦就沒有了。往生極樂世界得究竟樂,那個地方沒有苦,甚至于苦的念頭都不會生起,沒有苦的念頭,當然沒有苦的這些果報。

 

唐朝道宣律師,中國佛教八個宗派,戒律是一個宗派律宗,律宗的初祖就是道宣律師,這裡寫道宣法師,他曾經說過,凡是有女子的世界必有地獄。換句話說,沒有女人的世界,它六道裡頭就少了一道,沒有地獄,有女人的世界一定是有地獄的,這個話說的意思很深。佛在經中有此一說。從前女人苦難多,中國、印度均如此。今天社會開放,男女平等,學佛有成就者,首推在家女眾。在北京學佛的人都知道有個老居士,老菩薩,黃念祖老居士。這是我們這一代當中,修行人在家的大德,成就非凡,在出家人當中找這一個找不到。我們從認識之后,我每一年大概都要到北京,至少是三次到四次去看老人家。那個時代弘揚《無量壽經》會集本,在海外是我一個,在國內也只有他一個,沒有別人講這個,所以我們見面非常歡喜,真的志同道合。他告訴我,在過去一百年前,這不說遠,一百年前,愈是過去環境就愈好。中國人懂得教育,重視教育,小孩一出生就要注意教他,讓他養成習慣,好的習慣他一生不會改變,養成惡的習慣亦復如是,所以這一點比什麼都重要。古人修行成就的多。一百年前,就算是淨土宗念佛往生的,出家男眾最多,出家女眾其次,在家修行的男眾是擺在第三,女眾是擺在第四。他說現在這個時代不然,顛倒了,什麼都倒過頭來,現在修行證果,無論是出家在家,往生最多的在家女眾,再其次的在家男眾,再其次的出家女眾,出家男眾擺在最后,換句話說,很不容易往生。你要問為什麼,不必問原因,你細心觀察現在出家在家四眾的結果,你就看到了。所以今天社會開放,男女平等,學佛真正有成就的,首推在家女眾。在家女眾要不要去出家?一出家,大概往生的機會就愈來愈少了。這些道理我們不必說,諸位在眼前你親自看到,你親自聽到。什麼原因?真正修行,如理如法的道場少了,沒有了,我這一生一個都沒看見。只看見一個禪宗道場,香港圣一法師的,我去過一次,親眼看到的,還像古時候一樣,每天參禪坐香,有四十多個出家人,男眾道場。圣一法師往生之后,衰了,沒有人領導了。相對的,有真正修行人的地方,這個地方風調雨順,少災少難;沒有真正修行人,這地方災難就多,這個一定的道理。

 

今天我們要度自己,要把度自己放在第一。為什麼?自己不能度,你怎麼能度眾生?度眾生先得要度自己。這個二、三年來,我都勸大家學海賢老和尚,他修得真好,他的母親也好,你們看看他的光碟,他的《永思集》。他母親八十六歲走的,真的叫說走就走,走了以后還留個謎給我們。因為那個時候在文革期間,非常困難,母親死的時候連一口棺材都沒有,他找了一個很薄的木板,釘了一個棺材,把他母親安葬。海賢老和尚為這樁事情,常常感到心不安。八年之后環境好了,他就想起來給他母親改葬,豎碑做紀念,把她墳墓掘開之后,棺材打開,人沒有了,到哪裡去了?一直到現在沒人知道,棺材裡面乾乾淨淨的,只有幾顆釘棺材的釘子,人不見了。這樣的故事過去有一個,達摩祖師。達摩祖師往生在中國,這些弟子們給他安葬,也就在這幾天之內,有從新疆回家去的這些人,他們就在這同一個時間,在新疆那邊見到達摩祖師,看到還感覺得奇怪,他穿草鞋,一隻腳上穿草鞋,另外一隻腳上沒有穿,說草鞋掛在拐杖上,他們還向他頂禮請教。回來之后,這回來大概總有三、四個月的時間回到家,那個時候沒有交通工具,全是步行,從新疆走到宜陽總得兩個月,告訴大家達摩祖師這樁事情。別人感到很奇怪,他已經過世了,你怎麼會遇到?算算看到他那個時候,就是他過世沒幾天,已經安葬了。這再把他棺材打開來看看,打開看看,真的裡頭沒有人,有一隻草鞋,就證明他說的沒錯,有一隻草鞋在棺材裡頭,那一隻他穿走了。這是菩薩化身示現。所以人家就想,海賢老和尚的母親是不是菩薩化身的?為什麼?安葬八年,打開棺材沒有人,棺材裡頭乾乾淨淨的,空無一物。這些都確實是佛菩薩示現給我們看,告訴我們這樁事是真的,不是假的。看到海賢母親八十六歲往生,走得那麼自在,說走就走了。最后這一著表演度她的女兒,她的女兒親自看到這個樣子,媽媽走得這麼自在,知道修行真有好處,帶著她的兒子到桐柏山出家去了。一個人成就,一家人成就。

 

所以今天這個社會,在家女眾的修行排在第一位,往生最多的,第二位是在家的男眾,第三位是出家女眾,最后的是出家男眾。黃念老跟我說的,不是笑話,是真的。我們自己要很冷靜,真正修行要有定功,要多看看問題在哪裡?現在修行沒有修行的道場,你修得好,別人不讚歎你,嫉妒你,要把你趕走,所以真正修行沒地方住。這是我們現前環境,不是跟從前,從前真正修行別人尊重你,自然會照顧你,現在沒有了。所以世出世法,一個成就的人固然自己要有志向、要有決心、要有定力,不怕難、不怕苦,真能夠煎熬得住,會有佛菩薩照顧你,你得受苦,你得受難。在家出家都一樣,我們這一生熬過來。如果毅力不堅強,多半怎麼?還俗了,出家還俗的很多。尤其是真正修行,他們不修行,看到你修行他覺得難過,一定要把你趕走;你跟他們一樣,那就歡歡喜喜在一塊,在一塊將來死了以后再算帳,到閻王那裡算帳,那可麻煩!所以有些同學出家想學經教,我就勸他,出家很難學經教了,要學怎麼樣?在家學,學好之后再出家,他就障礙不了你。雖然障礙不了你,他不會歡喜你,跟你總是格格不入。

 

我一生經歷的,我很想住在一個地方,一輩子不離開,像古人住山十幾年不下山,道業有成。常常出去這心就亂了,散亂了,很難得定,沒有定就沒有智慧,所以非常難,但是沒有這個環境。好在我是遇到一個在家的居士,韓鍈居士,大連人,她是我的聽眾,我講經的時候她天天來聽,以后就很熟了。我遇到難了,沒地方住,這個寺廟裡頭不喜歡我,要叫我走了,什麼原因?聽眾對我恭敬,對他就差一點;對我供養,對他也差一點,這日子就不好過了。住了幾個月他就逼我,對我提出個條件,那個時候我學經教十幾年,學了十幾年,他限定我三個月要把他教會。我就真教他,他能受得了嗎?他學不會,這就是逼我走路,我知道。韓館長他們夫妻兩個知道這個事情來跟我商量,到她家去住行不行?我到她家去看了,她家有個小樓,他們住樓下,樓上是空的,要我住在那裡。我就帶他們夫妻兩個到臺中見李老師,最后由李老師決定,老師告訴我行,出家人住在居士家裡。住多久?十七年。十七年之后,我們才有個小道場,就是華藏圖書館,我就住在圖書館。這個圖書館也完全是聽眾,大家發心買的一個講堂,還沒有這麼大,大概只有這一半的樣子,只有這一半大,老同修還都有去過的,還記得這個事情。所以非常艱難,不是我喜歡走,我是逼得沒有辦法,到處流浪過了幾十年。每到一個地方都想定下來別動,總是有這些因緣,逼使著你非離開不可。所以這個難處我很清楚,清楚之后,那就格外的珍惜,緣要非常珍惜,要謙虛、要尊重別人。

 

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