第66集/千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(2次宣講)悟道法師

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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第六十六集)  2019/2/13  臺灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0066

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《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。尊敬的諸位同修大德及網路前的同修,大家新年好,阿彌陀佛!

今天是己亥年正月初九日,春節假期也剛剛過,在前天我們一般公家機關、公司行號開始上班,今天已經上班第三天。在新春期間,我們今天接著來學習去年所學習的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。這個經我們是第二次再來學習的,第一次講的時間比較密集,大概一年的時間,實際上也沒有講到一年,就是一年當中講圓滿。第二次我記得是前年開始的,已經大概兩年了,這個經還沒有講圓滿。前年、去年的行程比三年前更多、更忙。忙,實在講也是到處結結緣,實際上對自己修行、對大家幫助有限,只能說結結法緣、結結善緣,到處結結緣。結緣,種種善根,這樣功德是有,但是在我們現前很難得到很好的效果,因為時間太短、太有限。大部分做法會的時間,每個地方現在有的二天、有的三天,三天的時間做做法會,跟大家講講話勉勵勉勵,這個都是屬於結緣的;這一生再結果,時間不夠。

我們淨老和尚在講席當中也常常提到,「一門深入,長時薰修」。這個長時是時間,需要很長時間。一個法門長時間來薰習、修學,這樣才會有效果,才能有成就;如果時間不夠,的確很難有成就,只有結結緣、種善根。所以都是必須要時間的,時間密集,當然效果就好。效果就是在我們自己身心,有明顯的一個改變、明顯的轉變,在我們的觀念、念頭上有所轉變,在我們身體,身、口的行為有所改善,這個就是效果。如果我們身口意三業還沒有很明顯的改善、改正,這個就還見不到效果。所以有沒有效果,就是從我們改正身口意三業,這個惡業改過來,這必須要時間。

我們對治自己的煩惱習氣也不是很容易,無始劫以來,這個煩惱習氣可以說很深重,那麼長時間的薰習都是薰習煩惱,所以煩惱根深蒂固,如果沒有長時間來薰習、修學經教,實在講,很不容易轉變過來。現在人,哪個人有很多時間?現在人的時間非常緊張。現在是科技、工商業尖端發達的時代,生活在這個時代的人,可以說大家時間都很寶貴、很緊張,所謂分秒必爭,這是現代人。特別是在大都市,腳步就特別快。大家到香港,到日本東京,到北京、上海,你看看大都市的人他走路,跟鄉下的人走路就不一樣,鄉下人走路就比較緩慢,都市的人走路就很快。為什麼?趕時間。生活在這樣的環境之下的人,很容易心浮氣躁。為什麼?趕時間,沒辦法,心自然就急,急躁,急了就躁;躁,心就不定。心浮氣躁,壓力大,貪瞋癡也會隨著起現行,隨著增長,這也是必然的。所以修行不管是修世間法,世間聖賢的經教,或者出世間佛法的經教,第一個功夫就是先收攝浮氣,把心浮氣躁這個氣先收攝收攝,但是現代的人,這個很不容易。

現在科學技術發達,對我們生活上的確帶來了很多的便利,這是過去的時代想都想不到的。在生活上,我們現在的人過的比過去的人方便不曉得多少倍,很便利,你看現在買個東西也不要跑到商店去,網路一上網,網購,人家就寄到你家來;聯絡事情,現在有手機、有電腦,都非常方便。方便是方便,同時也帶來負面的作用,這個負面作用是什麼?我們時時刻刻這個身心就會受到干擾。因為網路資訊發達,全世界任何地方發生一件事情,全球的人都知道。現在幾乎大家都有手機,大家手機一打開,總是一直在看這些信息。信息當然有正面的,也有負面的,但是可以說負面多於正面的,還有一些沒有意義的。我們看到了、聽到了,身心很難避免受到干擾,干擾我們心就散亂,心就不定,這些妄念隨著一直起現行,這也是必然的。所以現在我們地球的人類受手機、電腦的干擾是最大的。

以前你要到一個比較熱鬧的市區去,才會看到一些事情,在鄉村、在比較郊區看不到。在古時候的人,交通不便、資訊不便,隔壁村子發生什麼事情,這個村子的人都不知道;縣城發生了什麼事情,可能半個月、一個月以後,有人去縣城聽到了,回來跟大家講一講,這樣才知道。有一句話講,「知事多時煩惱多,識人多時是非多」,這一點也不錯,你知道的事情太多了,煩惱就多。現在手機、網路,知道的事情太多了,知道那麼多,煩惱就多。認識的人多,現在認識人很容易,以前我們要去認識一個朋友也沒有因緣,沒有這個機會,特別我們不是在一個屬於公眾性的場所,認識的人有限,大概就是跟自己工作有關係的、自己家人,大概幾個比較有交往的朋友。以前交友的管道不是很多,如果沒有因緣,的確認識的人是有限的。但現在手機一打開,全世界的人你都可以交往,手機一滑,認識的人太多了。識人多時是非就多,這很自然的。知道的事情多,煩惱多;認識的人多,是非就多,我們就會受到干擾,身心不得安寧、不得清淨,接著就是心浮氣躁。

《太上感應篇彙編》前面講,人能「不動浮氣,遇親便能孝,遇物便能仁,遇善便能果,遇辱便能忍」。就是我們一個人,如果能收攝心浮氣躁的心理,讓這個心回歸到心平氣和,遇到父母親就能盡孝;遇到逆境、不順心的事情就能忍,心能夠安忍,不動怒;遇到善事就能很果斷去做,很清楚明白的,很果決、很果斷去做,這就是心回歸到心平氣和。心平氣和,心安定、安靜,把這個浮躁的心沉澱下來,讓它沉澱下來,我們智慧就會透露出來。這是古時候讀書人,讀聖賢書,讀孔子書的,或者修道的,都修定;這還不是什麼禪定,真正禪定那是不容易,這是心靜,靜下來,浮躁的心讓它沉澱下來。我們佛門更是講求修定,因此我們學任何一個法門,原理原則都一樣的,先把心浮氣躁的心收攝收攝,讓它回歸到心平氣和,我們才會有受用。

因此我們看到過去廣東揭陽謝總辦的道德講堂,他辦這個道德講堂沒有請老師,他的老師是什麼?光盤。有一次我到揭陽做三時繫念,我也去參觀他那個福利會,我就請教他,我說你這個地方辦道德講堂,七天的,聽說效果很好,有些人根本從來沒接觸過的,而且有一些還是社會上的黑道、大流氓,不幹好事的這些年輕人,來你這裡上一個星期的課出去,一百八十度的改變,我說你這個到底是怎麼辦的?他給我講,他說我就是用光盤,光盤教學。他說老師現在很少,不好請;好的老師如果請來了,他也不可能長時間在這邊給我們上課,就是請來三天,或者一天、二天的,時間太短,效果不明顯。這次請老師來講個一天、二天,下次什麼時候再請到,那不知道了,可能幾年以後再來個一天、二天、三天的。我們想一想,這樣的薰習,怎麼可能會有效果?所以他就看到現在這種光盤這麼多,都是在流通結緣的,他就想到排光盤,光盤上課。而且光盤,很多老師講的傳統文化,他還可以自己先聽,看哪個講得比較好,他可以選擇。而且播放的時間自己可以控制,幾點播什麼、幾點播什麼,自己可以安排,哪一天要播、哪一天上課,日期自己也可以定,這個很方便,的確這個也是得力於現代科技之所賜。以前古人作夢都想不到,學一點東西,千里迢迢,翻山越嶺,尋師訪道,真的很辛苦。現在加上網路,連手機隨時走到哪裡都可以聽,非常非常方便。所以他說老師不好請,用光盤,光盤自己可以選擇,講得比較不理想的他不採取,講得比較好的他就選出來,排這個課程來播放。因為請老師,好老師少,如果請到不好的老師,觀念不正確的、知見不正的,真的請神容易送神難,那就更麻煩。他講的這個,我就非常認同。他這個方式,實在講很早我就想過,但是我沒時間。很早以前,人家送雙溪那個道場,我就想過了,譬如我們要學《無量壽經》,大家來聽老和尚現在的光盤,大家住在這裡聽課,聽一部經,從頭聽到尾,這個很方便。但是沒時間就沒辦法,因為這個光盤的教學,還是要有人去帶。

我問他,你這個效果怎麼出來?他說有帶課的老師,有輔導的老師,如果這個學員心浮氣躁,鬧情緒、發脾氣,要去安慰,要去輔導他,讓他的心安下來。我說的確是需要這樣,一個關鍵,要輔導老師,這個輔導老師非常關鍵的,要能去帶動。再來就是收手機,手機進來交到櫃臺,這七天的課上完了,手機再還給你。我後面聽到他說收手機,我就知道效果出在哪裡,就是出在收手機。他為什麼要收手機?因為手機收起來,你就不受到干擾,你才能專心來聽課。如果不收手機,手機帶在身上,看光盤、看螢幕,聽講經聽到一半,手機叫了,你會不會分心去看誰打電話來?那就分心了,就給你打閒岔了。可能很多事情一連串來了,跟著跑了,不曉得跑到哪裡去了。人坐在那邊,心跑到外面去了,那沒有效果。後來我明白了,他跟我講收手機,我就知道效果、重點在收手機,手機收起來,讓你心沉澱下來。

謝總給我講,他說剛開始很難帶,很多人就要找他打架。有些人一進去,手機收起來,他就很不習慣,他就鬧,覺得肯定被騙了,什麼話都出來了,第一天、第二天就鬧。後來謝總也是很多善巧方便,也知道這些人的心理,各種手段安撫這些人。總是來了,謝總講了一句話,也是真的是這樣,他說只要他不跑,我就有辦法幫助他;他跑了,我一點辦法都沒有。只要他肯來,我就幫得上忙;他不來,我一點辦法都沒有,真的是這樣。所以願意去的人,有這個因緣、有這個善根的人去,的確得到很殊勝的功德利益。因為第一天、第二天不習慣,很難受,但是過了第二天,慢慢習慣沒手機,第三天心開始靜下來、定下來。心靜下來、定下來聽東西,跟心沒有靜下來聽不一樣,比較容易領會。第三天、第四天、第五天進入狀況了,到了第七天圓滿,意猶未盡。還有些人,來一次就發願做義工,電動玩具的店關掉了,虧本他也關掉了,這個害人的生意賺錢也不幹,知道因果了。所以他選的片子主要是講因果,重點講因果,大家怕果報,這個效果非常好。所以二OO六年我請陳曉旭公司拍的《俞淨意公遇灶神記》,他也排在晚上,好像看連續劇這樣,八集,這個是他的一堂課,也算一堂課,辦得很成功。

這個關鍵還是要有人去輔導,要有人去帶,大家才能得到效果;如果沒有人帶也是不行,像我們現在光盤那麼多,你送給他,他帶回家會看嗎?也不一定會看。縱然看了,也沒辦法從頭看到尾,總是有很多事情打閒岔,來個電話,等一下那個人叫,打閒岔打斷了,等一下又忙這個、忙那個,什麼時候再繼續看不知道了。現在人,大家都很忙,所以這七天也是很理想的一個時段,就像我們打佛七。你看佛在三千年前就知道我們現在人很忙,所以打佛七,若一日、若二日到若七日,打佛七。安排個七天還可以,太長大家沒時間,你看謝總他那個就是七天的。

所以現在有很多人說閉關,要閉幾年幾年,我都建議你先閉七天看看。昨天,以前汐止蓮社一個同修王居士請我去吃飯。他二十幾年前就要跟我出家,到現在老了,跟我同年。以前我去汐止蓮社講經,都是他開車送我回來。每次他說他閉關,一下要閉三年,我說先不要三年,三天,看你三天能不能受得了再說。三天可以,再加四天、七天,漸進式的,慢慢去適應,這樣比較容易達到。如果一下子說要幾年,住個幾天不習慣,不曉得跑到哪裡去了!幾年前,中壢有個老菩薩跟幾個同修到雙溪去,他的包袱、衣服都帶上去了,要到山上住幾天;他只是說住幾天,還不是說住幾個月。住幾天,他一個人要留下來,別人都當天去當天回。到傍晚,大家要下山,他看到大家要回去了,他說不住了,包袱弄一弄。我當場看到的,他不住了,看到大家都回家,他也想回家。所以先不要講幾天,恐怕一天都住不了。所以用漸進式的慢慢適應,這個是比較好。

我們修任何法門,這個都是原理原則,就是有個安靜的環境。實在講,我們雙溪如果再往裡面更深山,又更安靜,那個環境打佛七是最理想,念個七天的。但是手機要收起來,如果手機不收起來,住在山裡面也沒有用,身在山中心在外,那個也沒什麼效果。主要我們心還會受到外境的干擾,要先遠離,遠離一個階段的,讓你的心沉澱到一個程度,再到都市來歷事練心,練到在鬧市不受影響,如如不動,功夫就成就。但階段性的,我們還是要先有一個環境來修,修了感覺亂了,又再回到山上修一修,再下來考驗考驗,這樣功夫慢慢就可以增長。完全住在山上,不出來接受考驗也不行,所以也必須要考試考試。這些都是方法、都是手段,所以三天、五天、七天的也都好;沒有七天時間,三天也好。你看我們佛門八關齋戒,它修一天一夜,二十四小時。為什麼?因為在家人有事業很忙,哪有那麼多時間?所以選擇一天,一日一夜,二十四小時,修八關齋戒。如果有三天的那是最好,有七天那就更好,效果會更好,像謝總那個道德講堂就是七天的。

我們臺北現在還沒有因緣有七天道德講堂的,主要沒有人帶,因為帶的人他自己都待不了七天,那怎麼會有人能夠去看七天?如果我來帶,我是可以的。不要看我一天到晚跑,我這個人能靜能動。我在大陸就待兩年,老和尚叫我做百七,我就待兩年,我就不跑。那時候在山東,北京正式批文的請我去我都不去,我說現在這個還沒圓滿,不能走。你待在一個地方,長時間這樣學習,真的效果比較好。你看我在山東一年多的時間,我講了一部《五戒相經箋要》,一部《沙彌律儀要略增註》,比較詳細的講。一天我也沒有講多,一天一個小時,而且還不是每一天講,一個星期講一個小時。《五戒相經箋要》一個星期才講一次;《沙彌律儀要略增註》內容比較多,所以一天講一個小時,一個星期只有六天,《五戒相經箋要》當中插一天。下午要做三時繫念,中午還要午供,所以我也過得很充實,有空檔練練毛筆字,就這樣。所以我是可以動、可以靜,如果讓我靜下來,我也可以靜,靜在一個地方都不動我都可以,但是需要去跑也是可以的。

這是講我們修學,不管修什麼法門,念佛法門、持咒、修禪,種種種種的,都離不開這個原則,就是先把心浮氣躁收攝起來。因為心浮氣躁,我們身口意三業就會掉舉,身掉、語掉、心掉。心掉就是心裡胡思亂想,七上八下;語掉就是喜歡講話,嘴巴講不停,不講就難過,這叫語掉;身掉喜歡跑來跑去,靜不下來,這叫身掉。所以昏沉、掉舉這兩大毛病,不管修的什麼法門都要改善,我們功夫才會得力;不管你做什麼學問,才會有成就。

請大家看到四十頁,我們去年講到第四十頁第四行:

【當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。】

我們上次講到這一句。這個就是持誦《大悲心陀羅尼經》的人,他的言語是微妙的,『妙語』。這個語言,能夠讓人開悟的叫妙語;如果不能讓人開悟,這個語言不妙。『口中陀羅尼音無斷絕故』,口中誦大悲心陀羅尼咒沒有斷絕,也就是不間斷持這個咒。我們今天接著看下面這一句:

【當知其人是常住藏。三災惡劫不能壞故。】

持誦《大悲心陀羅尼經》的人是『常住藏』。「常住」,就是不生不滅的叫常住,常住就是我們自性。我們在念午供,「南無常住十方佛,南無常住十方法,南無常住十方僧」,三寶是常住。常住就是不生不滅的,它永恆存在的,這叫常住;有生滅那是無常,那個不是常住。

持誦大悲心陀羅尼咒的人,他是常住藏。為什麼?因為大悲咒是從諸佛如來常住真心流露出來的語言、文字,咒語,所以他是常住藏。『三災惡劫不能壞故』,三災就是風災、火災、水災。風災可以吹到三禪天,色界三禪,到四禪以上才不受風災。水災可以淹到二禪,火災可以燒到初禪。持這個咒,「三災惡劫」,這個惡就是五濁惡世,我們現在五濁惡世,這些種種災難不能破壞。這個陀羅尼是從常住真心流露出來的真言密咒,所以這些三災惡劫,種種的災難不能破壞。

【當知其人是解脫藏。天魔外道不能稽留故。】

『解脫』就是沒有束縛,他沒有障礙了,不會受到任何的束縛。『天魔外道不能稽留』,「稽留」就是把他扣留住,把他控制住,天魔外道沒辦法。所以觀世音菩薩叫做觀自在,得到大解脫了,天魔外道都無法去障礙他的。所以這個是「解脫藏」,不受任何的束縛。

觀音菩薩又叫觀自在,為什麼?我們讀《心經》常常讀,「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,那都是空的,怎麼能去障礙他?我們現在為什麼會受到障礙?因為我們不知道它是空的,把它認為是真的,障礙是這樣產生的。因為我們不知道事實真相,把這個假相當做真的,起了分別執著,就不得自在。

【當知其人是藥王藏。常以陀羅尼療眾生病故。】

有人發心專門持大悲咒,念大悲水跟人家結緣,幫眾生治療疾病。自古以來,用大悲咒跟眾生結緣的、治病的,我們在《印光大師文鈔》看到印光祖師常常誦大悲咒,加持大悲水、大悲米、大悲灰,跟這些有緣的居士結緣。那個時候二戰,抗日戰爭,遠地的他都寄大悲米或者大悲灰(就是香灰),香灰泡開水喝,米七粒泡開水喝,攪拌攪拌喝,在外地用郵寄的,郵寄大悲灰、大悲米;附近的,大家自己到祖師的道場去請,就請大悲水。另外就是我們淨老和尚的師母,周邦道老居士的夫人周楊慧卿居士,她在生也是常常持大悲水跟大家結緣,有很多人喝到她的大悲水病就好了。

在苗栗,以前是苑裡,後來又到銅鑼,現在又到三義,有一個無名比丘尼。這個比丘尼,我在家還沒有出家的時候去看過,當時華藏圖書館一個同修約我去,那個時候坐火車去坐很久。這個總有四十年前了,當時在苑裡火車站旁邊,大興善寺。這個比丘尼她穿著百納衣,打赤腳。她不吃飯的,不吃人間煙火,也沒有吃水果。我的得戒和尚上廣下欽老和尚,他是吃水果,他沒有吃飯,所以大家都稱呼他水果師,不吃人間煙火。這個無名比丘尼,她只有喝水。在《淨土聖賢錄》,還有《觀音經持驗記》,在清朝也有一個女人,她持大悲水,都喝大悲水她就不餓,她就喝那個水,而且治病。

這個比丘尼,在我出家那一年她就往生了,也燒出很多舍利。沒有人知道她什麼身世,她也不講話,很少很少講話,都用那個一百零八顆的樹脂的念珠跟人家結緣。她都勸人家念南無阿彌陀佛,人家去就送一串念珠,樹脂的。到她那個地方請大悲水治病,精神病、附體的、癌癥,疑難雜癥統統去請,有一些很有誠心的人去請,都有很好的效果,所以我也去請過。她那邊有賣水桶,外面有賣水桶,自己買水桶去裝那個水,自己去求。她這個道場也有它的特色,她也不收供養,就是去求大悲水。有煮佛祖麵招待大家,就是湯麵,還有一些芹菜,沒有別的菜,就是那一鍋麵,大家去都一定要吃一碗佛祖麵,吃的也有加持,雖然沒什麼,吃了就是灑甘露。現在在三義有加上辣椒了,以前沒有的,有加上辣椒,其他的菜什麼都沒有,就是吃那個麵。她那邊的大悲水也都是跟大家結緣,也不需要錢,有疑難雜癥,心誠則靈,如果你誠心誠意去求就有感應,真能治病。

所以持誦大悲咒的人,『當知其人是藥王藏』,「藥王藏」就是專門治病的,治身心種種疾病的。我們再看下面:

【當知其人是神通藏。遊諸佛國得自在故。其人功德。讚不可盡。】

『當知其人是神通藏』,就有神通了,『遊諸佛國得自在故』,你可以遊歷,到諸佛國去旅遊,沒有障礙,得大自在,沒有障礙,到任何佛國土去都沒有障礙。這是我們現前在六道的凡夫很難的,現在不要說諸佛國,離開這個地球我們都做不到。就在我們這個地球,去很多國家要辦簽證,還要買機票,有時候訂不到票,很辛苦,哪有得到神通這麼自在?想到哪裡就到哪裡。你看《觀無量壽佛經》,阿闍世王把他的母親、父親都關起來,他的母親就求佛,說佛是至尊,不敢請佛來給她說法,請佛派個弟子來給她說法。佛就很慈悲,知道了,有他心通,派目犍連這些證阿羅漢的弟子給她說法。這些人去,她關在裡面,那些守衛的人擋也擋不住,他從空中來,講完又飛走了,抓也抓不到。所以有神通就得大自在,他就沒有任何障礙。修行得禪定就發神通了,沒有證果,得到禪定就發神通了,證果那個神通他就不退。如果得禪定,定功失去,神通也就跟著失去,但是證果就永遠不失。『其人功德,讚不可盡』,這兩句是總結持誦大悲心陀羅尼咒的功德利益,這個功德利益讚歎也讚歎不盡的。經文到這裡是一個段落,下面請看四十一頁第一行,下面又是另外一個段落:

【善男子。若復有人厭世間苦。求長生樂者。在閑淨處清淨結界。咒衣著。若水若食若香若藥。皆咒一百八遍服。必得長命。】

到這裡是一段。這段經文我們都要仔細去看,也不能疏忽,就輕易看過去。輕易看過去,我們照這樣來修,如果沒有得到效果,自然對經文裡面講的就會起懷疑,怎麼不靈?不是說若水、若食、若香、若藥,每一種要吃的東西,要喝的、要聞的,要服的藥,都加持一百零八遍的大悲咒,這樣吃下去就得長命。如果我們照這樣來修,都給它念一百零八遍大悲咒,我們吃飯先念一百零八遍,喝的水先念一百零八遍,聞的香也念一百零八遍,吃的藥也念一百零八遍,吃下去如果我們就長命,身體現在很健康,當然我們就不會懷疑;吃下去怎麼還是跟以前一樣,那你就懷疑了,怎麼不靈?因此我們要對經文仔細去揣摩,每個字也都不能輕易看過。如果我們疏忽,含糊籠統看過,沒有深入去理解,這個情況也必然會有懷疑。

這裡經文講的關鍵字,就是第一句『善男子』,佛叫善男子,加一個「善」,男子。一般都講善男子善女人,這裡沒有講善女人,也包括善女人,有時候翻譯經典的法師是省略,所以也包括。因為我們在其他經典常常看到佛喊善男子善女人,這裡雖然沒有講到善女人,也包括有善女人,我們一定要這麼看。所以善女人大概沒分,只有善男子有分,你這樣看就錯了,它包括善女人。善男子、善女人包括在家、出家,四眾弟子都有了,在家、出家,男女老少都包括在裡面。這裡關鍵的字就在善這個字,什麼叫善?這個善有兩種意思,一個是有善根,在佛門裡面,在三寶前,過去生生世世種了無量無邊的善根,這一生才有因緣遇到佛法。像現在大家遇到佛法,又願意來聽經,這就是你過去生生世世都在佛門、在三寶裡面種了很深厚的善根,這一生接觸到了,你才願意繼續來聽聞、來學習。如果沒有這個善根不會來,也遇不到,縱然遇到也沒有感覺,也不會想來聽聽,接觸接觸。

這是我們可以理解的,舉出現前的例子,我們可以理解。像我們下面太和殿麻辣火鍋有多少客人!海外,日本的相撲手,什麼明星、影星,都來這裡吃麻辣火鍋,從來沒有爬到我們二樓,我們這邊又不收門票。多少影星、影迷都來這裡吃,坐飛機來吃,香港、日本的都有。還有一天晚上,我住在七樓,樓頂,十一點多了,看到怎麼下面很多女生在尖叫,一群。我以為發生什麼事情,趕快跑到陽臺來看,一大堆女生在追一個明星。我以為是搶劫,結果不是,他說師父,人家是那個明星的粉絲。你看我們佛堂在這邊,他也不會來請個佛像、請個佛卡,他不會上來。不過外面做這個「南無阿彌陀佛」的牌子他會看到,你來吃麻辣火鍋,你一定要看一眼,給他種善根,來生來世再說。但是能走到這邊來吃麻辣火鍋,他也有好處,就是他一定要看到,我們就在他上面。所以這邊玻璃,以前陳永信吊那個燈,做廣告的,我現在擺佛像,他進來麻辣火鍋一定會先看到的,他不看都不行,這個就是給他種善根。過去世他沒種善根,他不來。

善男子這個善,過去生生世世在佛門積累深厚的善根,這是一個意思;另外一個意思就是斷十惡、修十善的,善男子。此地講的善男子,就是過去生生世世在佛門有種深厚的善根,還要斷惡修善,才是這裡講的善男子善女人。這裡講的跟所有經典講的都一樣。在《地藏菩薩本願經》裡面講,如果大家讀過《地藏經》,《地藏經》很多地方的經文都講善男子善女人,但是「稱佛名號品」,還有第六品、第七品,有的地方的經文它只講男子女人,特別講「稱佛名號品」,男子女人。你看《地藏經》講善男子善女人,也有講男子女人;只有講男子女人,那個就不是善男子善女人,就是造惡業的男子女人。從這個經文我們就知道,善男子善女人它有個標準,如果不夠這個標準,就是一般的男子女人,造惡業比較多的,男子女人。此地講的是善男子善女人,也有一定善根的基礎、善業的基礎。

這段經文講『若復有人厭世間苦』。這個世間真苦!大家不覺得苦嗎?我覺得好苦。我想大家聽到我講苦,你或許也會認同,再想一想,是啊,我也很苦。有一些人,我們講做人好苦,他說沒有,我很快樂。在二十幾年前,我們當時住在景美華藏圖書館,那時候韓館長還在世的時候,二十幾年了。我們師父,人家供養他的錢,他都會存在臺灣中小企業銀行。譬如昨天晚上講經,人家供養一些錢,第二天早上我們吃過早餐,大概九點銀行上班,他就叫我陪他去。他還銀行還開個保險箱,人家如果供養金子什麼的,統統搬出來放在保險箱。師父就帶我去,跟我講這邊金條放多少,要印經錢不夠,叫我那些拿去賣了來印經。我記得以前一個王麗民王警官,做《了凡四訓》的卡帶(有聲書),讀《了凡四訓》的,那時候二十幾年前,做了一千多萬,老和尚錢給他,幾百萬不夠。他很會布施,做了馬上送完。後來沒錢,師父說那個金塊統統拿去賣,後來就找一個開銀樓的居士,把價錢賣得好一點。做這些流通法寶的工作。

那一天早上,我們經過隔壁有一家美容店,那家美容店滿大的,小姐好像有二十幾個。剛好她們早上要上班之前,排了兩行,有個班長在給她們培訓,要喊話。我跟師父從她們面前走過去,剛好聽到她們喊一句,「我非常快樂,我很快樂」,就喊這個。我們師父上人回頭一看,真的嗎?我看師父回頭,我也跟著回頭。我看那些小姐好像昨天沒睡好,她喊我很快樂。所以我們師父上人說,真的嗎?生活當中的這些點點滴滴,它有很深這種啟示的味道。你看現在人,她說快樂,實在講她根本就不快樂,她很痛苦,有苦難言,但是為了上班,人家規定要喊快樂,她也不得不喊,喊了實在心裡是很不快樂。所以我們老和尚說,真的嗎?師父的意思也就是說,真的快樂在佛門,就是這個意思。有善根的人就會來接觸佛法,追求快樂的方法。

所以我們這個世間很苦,世間有三苦、有八苦,生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦,苦苦、壞苦、行苦,三苦、八苦,展開無量苦。《法華經》講三界通苦,沒有快樂。只有極樂世界才是有真正的快樂,「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。極樂世界苦的聲音聽都聽不到,我們娑婆世界所有的苦在極樂世界看也看不到,聽也聽不到,所以那個世界叫做極樂世界,佛勸我們要發願求往生到西方極樂世界。

此地講,有一些人他也知道世間苦,但是他也不願意發心去極樂世界,他想在這個世間求長生,長生不老。道家修的目標就是長生不老,有的修到活了一萬多歲。道家修到有成就,他也有一些神通。在我們古代,修仙成就的也不少,求長生不老。這一句,我們就要讀《太上感應篇》了,《太上感應篇》講,「欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善」。天仙種類也很多,《楞嚴經》講了十種仙;在我們中國,漢鍾離也講了五種仙,這個在《太上感應篇彙編》都有給我們註解出來。仙就是求長生的,長生它有層次,層次比較高的就是天仙。你要修天仙這種法術,條件就是你要積功累德,累積一千三百件善事,你再去修那個成就天仙的法門才能成就。你要修地仙,地仙就是不飢不渴,他就不餓。也有人專門煉丹,練那些法術的,也有練氣功的,也有練符籙的,種類也很多種。修任何一種,都可以得到長生。但是修地仙,他超居洞天,要累積三百件善事,你去修那個法門才會成就。如果沒有這個善的基礎、這個條件,修什麼法門都不會成就。有的人練氣功、練什麼,練了身體健康,長生不老,練到最後,北京黃念祖老居士講,一個小便不通就死了,練了半天,小便不通就死了。為什麼?因為現代人沒有讀《太上感應篇》,不知道要累積三百件善事,最少的、最起碼的;沒有那個,可能一天到晚還在造惡業,練什麼功也沒用。

所以這裡講的「善男子善女人,若復有人,厭世間苦」,厭世間很苦,『求長生樂』。他喜歡,對這個有興趣,就要讀《感應篇》。《感應篇》講,如果你累積三百件善事,那你具備修地仙的資格了;如果累積一千三百件善事,你就有資格去修天仙。天仙條件比較高,所以要加一千善。天仙可以飛升的,我們看到道家駕鶴飛升,騎著鶴就飛上去了,羽化了。天仙要累積一千三百件善事,你修才能成就,沒有這個條件不行。所以讀到這段經文,我們就要以《感應篇》來補充說明,《感應篇》講的那些惡要避免,善要去修、累積,這樣來持大悲咒才會有感應。如果持大悲咒,還是造惡業,無惡不作,那這個持咒的功德是有,就是被我們惡業障礙住,障礙住就不能現前。佛力不可思議,我們眾生的業力同樣不可思議,產生障礙。《地藏經》講,勸閻浮提眾生,「莫輕小惡,以為無罪」,我們不要輕視那個小惡業,小惡業「死後有報」。所以要先斷惡修善,這是條件。

有這個善的基礎,『在閑淨處清淨結界』,「閑淨處」就是清閒、清淨的地方,沒有污染的地方,環境好的地方,這叫閑淨處。「清淨結界」,這個環境結個界,有個範圍,就在這邊修。『咒衣著』,穿的衣服也可以念念咒,念大悲咒。『若水、若食、若香、若藥,皆咒一百八遍服』,這個水,我們喝的水,先念一百零八遍;我們要吃的飯菜,這些食物,也要念一百零八遍;香也要念一百零八遍,吃的藥也要念一百零八遍,這樣『服,必得長命』,你就得到長命,長生不老。過去有人這樣修,的確得長命,長生。甚至只有喝水,我看苑裡那個比丘尼只有喝水,她不餓,連水果都不吃,就喝那個水。這個得長生不老。

我們現在也可以一面修一面來念,同步的來修,這個都可以;就是我們在持大悲咒,也要同步的來斷惡修善,不是說一定要修到什麼程度才能持咒,是可以同步來修的。好像我們念佛一樣,念佛,現在還是造惡業,造惡業能不能念?更要念!念咒也是一樣。所以有惡人要念,我們也不要講你現在惡業那麼多,念不得,等你統統斷掉再來,我看永遠斷不了。先念,念當中,念得不靈,不靈再跟他講為什麼不靈,道理講給他聽,原來是這樣,然後繼續念,求佛力加持,幫我們業障減輕,慢慢我們就可以做到斷惡修善。可以同步的。所以這個跟念佛法門是同樣的,得佛力加持。惡人我們也要鼓勵他念佛,有些人覺得不好意思,造了這麼多惡業,不好意思念佛,怕污染了佛菩薩,我們還是要鼓勵他念,種善根。所以過去有人問,他現在還不能吃素,能不能念佛?可以。大家去看看《龍舒淨土文》,你看王龍舒居士勸善人要念佛,勸惡人也要念佛,善人、惡人統統要念佛。因為善人念佛,增長他的善根;惡人念佛,幫他消業障。惡人更要念,不然業障永遠消不了。

所以有一年,這是早年,三十年前,當時我們老和尚在中國廣播公司買一個播經的節目。這個節目最近才停下來,現在沒人去聽收音機了。許阿純居士做了二十幾年,她發起的,到現在她們老了,現在交給我,做到去年。的確現在,早上五點半到六點,半個小時,收音機現在誰在聽那個?很少很少了,幾乎沒有。過去的確收音機收聽的人多,現在還是有,就是開車的,特別開出租車的。有一次聯合錄音公司我去錄音,那時候都是錄音,我們老和尚去錄音,錄《華嚴經》、錄《六祖壇經》,拿到中國廣播公司去播放。有一次老闆林先生就跟我講:「師父,現在漁業電臺有個時段說不要錢給我們,我們能不能播佛教的?」那個電臺就是專門播給出海去捕魚的漁民聽的。說這個可以不可以?我說可以!那要播什麼?我說播《念佛感應見聞記》,念佛有感應,出海去捕魚得到平安,就播那個。我們到大陸浙江普陀山觀音菩薩道場,那邊都是漁民,那不是統統在抓魚?都是殺生的。但是那些抓魚的,他出海也去拜觀音,他也想保平安,那要不要讓他拜?觀音菩薩大慈大悲,當然希望他趕快來拜,種善根,希望你早日回頭。如果你不給他機會種善根,他永遠沒有回頭的日子。所以我們還是鼓勵善人要念佛,惡人更要念佛,大悲咒也是一樣。所以一面勸他念,一面再勸他斷惡修善,雙管齊下。

好,我們今天先學習到這個地方,我們明天晚上接著再來學習下面的經文。祝大家新春吉祥,法喜充滿,阿彌陀佛!

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